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观念下成立，分别从五种权利的制立原因和可能经过的演变进行考察。 关键词： 1.迦絺那 2.五种权利 3.开缘 4.五利赏德 p. 24 【目次】 一、“五种权利”的内容 (一)《五分律...的开缘包括“施衣时、作衣时”，即在施衣、作衣期间，比丘可连续接受供养，以便获得足够的衣服或布料，这一开缘和“别众食戒”以及“食前食后不嘱比丘入聚落戒”的开缘一致，后二者为五种权利的两种权利，所以“数数...
释继献
|佛学论文|因明|五明|
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，可见一斑。 如在前言所说的，释尊为解除众生的病苦，开示了“法药”和“医药”的治疗。 以下就来探讨佛教的医疗保健问题。131 页一、制限与开缘 揆诸律典， 当比丘被病苦折磨，羸瘦无力，不堪随众生活； 或看病比丘，因照顾病比丘，分身乏术，无法和众生活， 此时，释尊会斟酌实际需要，于病比丘和看病者特殊的制限与开缘，以减轻他们身心的负担。 以《根有》广律为例︰比丘 249 戒中，和病比丘（包括...
释悟殷
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下）以应不时之需。 以上所举的是《根有》广律中， 释尊对病比丘、看病比丘的制限与开缘。 开缘部分，纯粹是为了病比丘而作的特殊宽待。 若病瘥，即应遵守原来的制限，不再享有优待，如释尊说︰“凡所...前面（贰、预防胜于治疗， 参、佛教的医疗保健）的分析中，可知此三依是不适于病者的。如︰ ( 一 )、常乞食方面︰世尊对于病比丘， 在饮食方面，有较特殊的开缘， 以期病比丘因饮食的调养得宜，早日...
释悟殷
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在“赏”的观念下成立，分别从五种权利的制立原因和可能经过的演变进行考察。 关键词：1.迦絺那 2.五种权利 3.开缘 4.五利赏德 【目次】 一、“五种权利”的内容 《五分律》、《僧祇律》和《...，因为“数数食戒”的开缘包括“施衣时、作衣时”，即在施衣、作衣期间，比丘可连续接受供养，以便获得足够的衣服或布料，这一开缘和“别众食戒”以及“食前食后不嘱比丘入聚落戒”的开缘一致，后二者为五种权利的两...
释继献
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，比丘戒不能受，菩萨戒不能受，一切戒都不允许你受。
所以这很重要的一点。斋戒是我们佛法里很重要的一点，佛法里是过午不食，是没有开缘的，必须这么做。
日中一食的好处很多，从我们身体来讲，可以增加我们的...断三恶道之因。
【问题3】在家修行能否持日中一食，是否一定要到11点45前就吃完饭，否则就不行吗？日中一食在修行中能起到很大的作用吗？
妙祥法师：如果有决心是可以的，以太阳为准，不过正午为准。没有开缘...
佚名
|论坛精华|
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堕落恶趣、地狱的危险(过患)，行者宜应深思！(参见Vism. pp.9~10；pp.51~58)
8.有人认为持戒是执著(著相)，修学大乘似乎不需要持戒或可以开缘，其实这是大错特错！(1)佛与...圆满诸波罗蜜而努力。无论六波罗蜜或十波罗蜜都有持戒波罗蜜，岂有不注重道德、不尊重戒法而声称自己在修学菩萨道的懈怠菩萨！何况北传菩萨藏也没有这样的解释。此外，在《律藏》中，“开缘”有一定的法则(规范)，...
Santagavesaka Bhikkhu
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Vism. pp.9~10；pp.51~58) 8.有人认为持戒是执着(着相)，修学大乘似乎不需要持戒或可以开缘，其实这是大错特错！(1)佛与阿罗汉都已经断了烦恼，没有执着，但他们必定会遵守自己的戒法。...，岂有不注重道德、不尊重戒法而声称自己在修学菩萨道的懈怠菩萨！何况北传菩萨藏也没有这样的解释。此外，在《律藏》中，「开缘」有一定的法则(规范)，没有所谓自己不愿意遵守而不去奉行称为「开缘」的道理！ ...
觅寂比丘
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沙弥，沙弥尼，以及在家优婆塞，优婆夷等众佛弟子，不可以吃肉类荤食之物，以及葱，茖葱，蒜，兴渠（wasabi），薤等五种辛味之蔬菜，否则，那是有罪过的。不过当生病的时候，是可以开缘，开缘就是破例方便时用，...
常照法师
|素食|
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一再考量弟子的根机，而予以适量的开缘，但是末法的众生，人根鄙陋，果报矗劣，已超出佛陀所开缘的下限了，所以我们今天所看到戒律的条文，实非一般人所能承受。但是亦不能因为如此而自弃，固然我们无法守持清净戒是...
果一
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免。幸翼后贤，亮其不逮，刊之从正焉。(注21)这里阐述了大师编写表记的目的和经过。 《表记》的内容程序，是对250条戒中的每一条戒，按其犯缘、罪相、并制、境想、开缘；或犯缘、罪相、并制、开缘；或犯缘、罪相、境想、开缘的不同。犯缘是构成犯戒的条件，所谓具缘成犯；罪相是根据犯罪情况，判罪轻重，开缘是指出在哪些情况下，即使有犯戒行为而又不犯，并制是每戒所列犯缘，有非本条戒目正制者，别列标焉，境想是根据...
济群法师
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